O MENOR NÃO PREEXISTE

Para Gilles Deleuze e Félix Guattari (2014), o “menor” não faria menção à quantidade, inferioridade ou desvalorização, mas, sim, à uma espécie de agenciamento ético-estético-político que potencialmente mobilizaria a língua como canal de desagregação dela própria. Isso porque, baseando-se na leitura que juntos fazem da obra kafkiana, o “menor” qualificaria práticas que, reconhecendo os processos de dominação simbólica e material a que estão sujeitas, assumem sua posição de “marginalidade” em relação aos papéis representativos e ideológicos que a circunscrevem, a fim de instaurar desvios em relação ao padrão, ao institucionalizado e àquilo que se estabeleceu como sendo “natural”.

 

Ainda a esse respeito – e operando com a reflexão do “menor” junto ao teatro de Carmelo Bene – Gilles Deleuze (2010, p. 38-39) diz: “é sempre à força de constantes e homogeneidade que uma língua é maior. [...] Em suma, por mais diferentes que sejam, as línguas maiores são línguas de poder. [...] Mas, de todo modo, não há língua imperial que não seja escavada, arrastada por linhas de variação inerente e contínua, quer dizer, por esses usos menores. A partir daí, maior e menor qualificam menos línguas diferentes do que usos diferentes da mesma língua”.

 

Transportando essas reflexões para o debate junto a arte contemporânea, Moacir dos Anjos (2017, p. 155-157) nos dirá que o “menor”, no campo da criação em Artes Visuais, seria um “espaço de confronto com um poder que, embora queira se fazer natural, é fruto de processos violentos de sujeição passados e presentes. [...] A arte menor adiciona, dessa maneira, inflexões e sotaques específicos para a língua internacional da arte, aquela que, forjada e difundida desde as instituições de arte e instâncias de mercado detentoras de maior e mais extenso poder simbólico e material, reproduz seus valores particulares e contingentes como se fossem consensuais e permanentes. A arte menor é, portanto, lugar de disputa constante em torno da historicidade do mundo; de locução crítica frente a manifestações atualizadas de violências cometidas também em outros tempos”.

 

E ele vai além, ao sugerir que o campo da prática curatorial pode “atuar criticamente nesse mesmo espaço de manifestação de diferenças, fazendo-se de uma curadoria menor estratégia de resistência possível em um mundo globalizado” (ANJOS, 2017, p. 166). Desse modo, para Moacir dos Anjos, uma curadoria menor nutriria a dúvida em relação ao poder emancipador da arte e das exposições, “um questionamento que, contraditoriamente, pode se tornar um meio eficaz de atuar em um campo de embate sem bordas e inconcluso; de atuar pela afirmação de pontos de vista ou de sotaques diferentes em um mundo globalizado e desigual como o que aí existe” (Idem).

 

Tomando como ponto de partida essas ponderações em torno da noção de “menor”, a Mostra Online de Audiovisual "O menor não preexiste" – uma das ações do "IV Colóquio Variações Deleuzianas: por um devir menor do pensamento" – aposta na premissa de que o menor não seria algo tão somente dado pelos enredamentos de poder coloniais-capitalistas que matizam a realidade tal qual a conhecemos. O menor não preexistiria ao próprio ato; mas seria, sim, inaugurado por ele na luta contra esses enredamentos, no desejo do menor dos mundos, a partir do qual devém outras corporeidades, outros equivalentes sensíveis de realidades e outras políticas de vidas. Aposta-se, portanto, na força ética, ativa e criadora da minoridade como via de efetuação na qual se expressam “os meios de uma outra consciência e de uma outra sensibilidade” (DELEUZE & GUATTARI, 2014, p. 37).

 

A Mostra é assim constituída e, prioritariamente, por trabalhos de artistas de estados brasileiros que diante dos esquemas geopolíticos de poder do sistema das artes permanecem à margem do regime de circulação concentrado no eixo sul-sudeste. Ou, quando inseridos, jamais se eximem de contestar e denunciar, por meio de suas práticas menores, a agenda neoliberal de commodificação de presenças fora desse eixo – explicitando indícios do entrelaçamento de configurações de captura dessas presenças e pontos de aplicação de estratégias de manutenção das relações de poder inoculadas por esse eixo de circulação hegemônico (MOMBAÇA, 2020).

 

Parafraseando Félix Guattari, para a Mostra, a questão se torna, então, bastante simples: ou uma curadoria menor entra efetivamente em conexão e em composição com problemáticas atreladas ao chamado giro minoritário da arte contemporânea (VASCONCELLOS, 2021) e produz efeitos singulares, ou ela fica isolada, dando voltas em torno de si mesma, fazendo dela repetição do mesmo. Assim, entre os dias 23 de novembro e 23 de dezembro, você poderá imergir em um recorte imagético vibrante que, de diferentes formas, e não de agora, reclamam “a condição de parte para aquilo que é considerado sobra; que reclamam a condição de alguém para quem é ninguém” (ANJOS, 2021, p. 67). Quem sabe, junto a esse recorte, mais e mais pessoas consigam tensionar a minoridade como operador da criação e da liberdade do pensamento, que maquina a favor da vida e da abertura para alteridades.

 

Sejam todes bem-vindes!

 

 

Referências

ANJOS, Moacir dos. Cães sem plumas. In: RESENDE, Renato (org.). Arte contemporânea brasileira (2000-2020): agentes, redes, ativações, rupturas, p. 59-68. São Paulo: Circuito/Hedra, 2021.

_________________. Contraditório: arte, globalização e pertencimento. Rio de Janeiro: Cobogó, 2017.

DELEUZE, Gilles. Sobre o teatro: um manifesto de menos; O esgotado. Trad. Fátima Saadi, Ovídio de Abreu e Roberto Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010.

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Félix. Kafka: por uma literatura menor. Trad. Cíntia Vieira da Silva. Belo Horizonte: Autêntica, 2014.

MOMBAÇA, Jota. A plantação cognitiva. In: MESQUITA, André; LEWIS Mark (orgs.). Arte e descolonização – Masp AfterAll, p. 1-12. São Paulo: Masp/Afterall Research Center, 2020.

VASCONCELLOS, Jorge. A lança e o arco, ou por um devir-quilombista da arte. Revista Farol, Vitória, v. 17, n. 24, p. 39-44, 2021.